Saturday, March 23, 2013

Anugerah MTA Starnite 2013

Assalamualaikum . Some of PruBSN agents were awarded under several categories during the Malaysian Takaful Association (MTA) award ceremony happening last Wednesday night. We take this opportunity to congratulate them for their hard work & determination. We hope with this recognition, we’re able to build a stronger & more trusted brand for all, for life. Congratulations again to the award winners! 


Wednesday, January 16, 2013

Sedekah Tambah Rezeki



APA perasaan anda, seandainya ketika sedang makan di kedai atau di warung tiba-tiba datang orang meminta sedekah menghampiri anda.

Dia meminta duit derma daripada anda tetapi badannya sihat sambil dipimpin seseorang sambil menadah tangan.
Anda sedekah atau tidak kepadanya? Kalau anda beri duit kepadanya sama ada ikhlas atau pun sebab malu pada orang di sekeliling yang melihat anda? Selepas anda menderma apakah perasaan anda? Seronok atau berasa rugi? 

Kalau berasa menyesal itu memang kedekut jawabnya. Alhamdulillah orang kita suka menderma, suka membantu dan menolong, mungkin kerana roh iman dan Islam yang menyala di dalam hati dan sanubari.


Ia menjadi pendorong utama ditambah pula dengan sikap orang Melayu yang memang lembut hati. Hulurkan derma janganlah terlalu berkira sangat.


Tidak miskin pun jika kita beri sedikit pemberian itu dan tidak kaya mana pun mereka dengan yang dapat duit derma kita. Sebenarnya orang kaya ialah orang yang suka memberi. 


Allah Maha Kaya dan Maha Pemberi. Rasulullah pernah berhutang kerana mahu memberi. Kali ini penulis ingin berkongsi sedikit ilmu berkenaan membantu dan menderma terutama kepada fakir miskin. 


Siapa sebenarnya yang dikatakan fakir miskin itu supaya derma kita itu betul-betul disalurkan kepada mereka yang benar-benar memerlukan. 


Fakir dan miskin adalah orang yang tidak memiliki apa yang cukup untuk belanja seharian misalnya mereka tidak memiliki beras, lauk dan keperluan asas yang lain. 


Mungkin mereka ada pekerjaan tetapi pendapatan mereka tidak mencukupi, kos sara hidupnya dan bebanan keluarga, sebagaimana firman Allah:



 “Adapun bahtera itu kepunyaan orang-orang miskin yang bekerja di laut, dan Aku bertujuan merosakkan bahtera itu, Kerana di hadapan mereka ada seorang raja yang merampas tiap-tiap bahtera.” (Surah Al-Kahfi ayat 76) 


Pada ayat di atas mereka disifatkan dengan sifat miskin, padahal mereka memiliki perahu besar dan memperoleh pendapatan sebagaimana sabda Rasulullah ketika ditanya orang miskin, Baginda menjawab: “Orang miskin bukanlah orang yang berkeliling meminta-minta, lalu diberi sesuap atau dua suap, satu buah kurma atau dua buah, tapi orang miskin adalah orang yang tidak cukup apa yang dia dapat daripada pekerjaannya untuk menyara keluarga.” 


Zaman sekarang ada satu nama lagi iaitu peminta sedekah atau pengemis. 

Terkadang mereka masih ketagih untuk makan hasil dari meminta dan menadah tangan. 

Kalau sudah cukup duit daripada meminta sepatut­nya mereka berhenti meminta tetapi kerana sudah ketagih, mereka akan terus meminta, orang sebegini sudah termasuk dalam kategori mereka yang memiskinkan diri sendiri. 


Sebahagian daripada peminta sedekah sebenar­nya lebih memerlukan derma dalam bentuk nasihat dan pemulihan mental. 


Mereka perlu dididik dan disedarkan bahawa tangan di atas, jauh lebih baik dari pada tangan di bawah. 


Setengah kadang-kadang menjadi keliru kepada peminta sedekah sama ada hendak beri atau tidak. 


Kalau kita terus memberi nanti mereka ketagih meminta sehingga langsung tak nak berusaha sebab lagi seronok meminta tanpa bekerja. 


Kalau tidak beri kasihan juga kalau yang meminta itu memang sangat-sangat memerlukan. 


Sebab itu kita perlu memilih kepada siapa kita perlu berinfaq dengan tujuan untuk membantu dan kepada siapa kita perlu berkata maaf dengan tidak memberi mereka wang bukan kerana membenci, tetapi itulah salah satu cara kita mendidik mereka dan agar mereka berfikir dengan bijak. 


Bagaimanapun penderma tetap dalam perhatian Allah dengan ganjaran yang istimewa. Percayalah jangan sekali menyesal dengan derma anda sebab banyak sekali hikmah di sebalik pemberian itu. 


Antaranya hikmah derma ialah melembutkan hati. Jika hati sudah lembut, mudah untuk seseorang memaafkan orang dan mudah memohon maghfirah selepas melakukan kesalahan, sama ada kecil atau besar. 


Kedua, seseorang, apabila menderma dan orang yang menerima derma pula seseorang yang betul-betul memerlukan bantuan insya-Allah, penerima derma itu pasti berdoa supaya penderma dikurniakan rezeki dan keampunan Allah. 


Kesan berganda itu disebutkan dalam al-Quran, seperti ayat 261 dan ayat 265 Surah Al-Baqarah: 



“Perumpamaan orang yang menginfakkan hartanya di jalan Allah seperti sebutir biji yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada setiap tangkai ada seratus biji.” 


Manakala dalam ayat 265 surah sama maksudnya: 


“Dan perumpamaan orang yang menginfakkan hartanya untuk mencari reda Allah, dan untuk memperteguhkan jiwa mereka, seperti sebuah kebun yang terletak di dataran tinggi yang disiram oleh hujan lebat, maka kebun itu menghasilkan buah-buahan dua kali lipat (ganda). Jika hujan lebat tidak menyiraminya, maka embun (pun memadai). Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.”


Artikel ini disiarkan pada : 2011/07/21

Monday, December 24, 2012

Differences between Takaful and Conventional Insurance


The overwhelming majority of Islamic jurists have concluded that the conventional insurance contract is unacceptable to Islam, not being in conformity with the Shari'ah for the following main reasons:
a) it includes an element of al-gharar (uncertainty)
b) it is based on the theory and practice of interest; a conventional life insurance policy is based on interest, while an Islamic model is based on tabarru where a part of the contributions by participants are treated as donation. For this reason, policy holders in takaful are usually referred to as participants.
c) it is a form of gambling.

First and foremost, Islamic insurance, in conformance with the Islamic Shari'ah, is a form of social solidarity (takaful), based on the principles of trusteeship and co-operation.
1) In conventional insurance, the insured substitutes certainty for uncertainty. In return for a predetermined payment, the premium, he/she transfers to the insurer the possible economic losses from stipulated risks. In Islamic insurance, the participants share all risks mutually and no transfer of risk is involved.
2) Conventional insurance companies are motivated by the desire for profit, while Islamic insurance companies are non-profit making, the shareholders not being entitled to share in the profits of the business although they are entitled to charge fees for their services and share in the investment returns of funds managed by them
3) The policy-holders in a conventional insurance company have no right to vote in the elections of the directors of the company or to see the annual accounts of the company, while in Islamic companies; these facilities are available to all participants who pay a certain stipulated amount of premiums (contributions).
4) In the takaful system, if the assured dies before the policy matures, the beneficiary is entitled to the whole amount of the premiums, the bonus and dividend and a share of the profits made over the paid premiums, plus a donation from the company out of the participants/policy-holder's contributions given on the basis of tabarru. Such a transaction is seen as a mutual contribution towards the welfare of the helpless in society. Where the insured is still alive on the maturing of the policy, he/she is entitled to the whole amount of the premiums, a share of the profit made over the premiums, a bonus and dividends according to the company policy.
5) In a conventional life insurance policy, the agent's payments are paid out of the insured's paid premiums, whereas in the Islamic model, the agents work for the company and thus are paid by the company.
6) The insurable interest in the conventional system is usually paid to the policyholder, if he/she is alive at the expiry of the policy. If he/she dies before that date, the insurable interest is paid to the beneficiaries, who may include including family, servants, company, trustee, partners, mortgagor, etc. But under the Islamic model, the insurable interest goes to the assured or his/her heirs, according to the principles of Mirth or Wasiyyah.

Co-operative Insurance
The concept of co-operative insurance is acceptable in Islam because:
a) The policyholders co-operate actively for their common good;
b) Every policyholder pays his subscription in order to help those who need it;
c) It spreads liability in the community by a pooling system;
d) It does not aim at deriving undue advantage for one at the cost of other individuals;
e) The element of uncertainty is eliminated as far as determination of the premiums is
concerned.

An Islamic co-operative insurance contract should embody the following conditions:
a) The company functions according to Islamic co-operative principles.
b) The policyholders have the right to participate in surplus profits and are liable to contribute additional amounts if their subscriptions are not sufficient to meet all the losses. However, it is preferable for such losses to be written off against future surpluses. Shareholders are not entitled to any of the underwriting profits generated by the insurance operations. But, as mudarib (agents), they are entitled to receive a proportion of the profits from the investment of insurance funds, plus, of course, all the profits on the investment of their own capital and any other funds and reserves attributable to them.
c) The company will strictly follow Islamic laws in the matter of investment and will not indulge
in the practice of usury.
d) Policyholders are represented on the Board of Directors and have a right to scrutinise its
accounts.

Gambling and Insurance
There are three main differences between a gambling contract and an insurance contract.
a) In a gambling contract, neither party has any other interest than winning a sum of money. The gambler is not being indemnified against any loss. But, in an insurance contract, the insured's right to be paid depends on his suffering loss from the insured peril. In other words, an insurance contract is a contract of indemnity, which is non-existent in a gambling contract.
b) In the case of gambling, one party must win and the other loses. In insurance, on the other hand, the event entitling the insured to compensation may or may not happen during the period of the policy, but he pays a premium for being protected during that time.
c) If a gambler wins, he gets back not only his original stake but also an additional amount without suffering any loss, whereas an insured person never gets back his premium and is only indemnified to the extent that he has suffered damage.
 

Wednesday, December 19, 2012

PRUDENTIAL BSN TAKAFUL, TERBAIK DI ASIA (ANUGERAH PENGENDALI TAKAFUL TERBAIK.

Kami amat berbesar hati menerima anugerah ini yang merupakan pengiktirafan terhadap usaha kami menyediakan produk dan perkhidmatan Takaful untuk semua. Anda adalah sumber inspirasi yang mendorong kami mempertingkatkan usaha ke tahap yang lebih tinggi. Pengiktirafan ini dikongsi bersama anda semua.  
Kami amat berbesar hati menerima anugerah ini yang merupakan pengiktirafan terhadap usaha kami menyediakan produk dan perkhidmatan Takaful untuk semua. Anda adalah sumber inspirasi yang mendorong kami mempertingkatkan usaha ke tahap yang lebih tinggi. Pengiktirafan ini dikongsi bersama anda semua.[/caption]
Salam PruBSN. We have been awarded the Best Takaful Operator (Asia) during the Islamic Business & Finance Awards 2012 last Wednesday.
PruBSN's Head of Brand & Communications, Tengku Sheila Tengku Azib was there to receive the prestigious accolade. This success was made possible from the hard work of everyone in the company, good dynamics between us and the agents not to mention the trust that customers have placed upon us.
We thank you and this award is for all of us.
as an financial consultant of PruBSN we are thankful of this recognition by Khairul Anwar Bin Abu Mansor
financial consultant, Prudential BSN Takaful Bhd

Monday, December 17, 2012

Nilai pampasan diri & amal jariah

15 December 2012

assalamualaikum

Dalam perjalanan menuju ke klang, untuk berjumpa dengan rakan yang baru sahaja melangsungkan pertunangan. Kami bercerita mengenai kematian, dalam pekerjaan kami juga selalu kami bercerita mengenai kematian, 


Saya memberikan cadangan kepada rakan saya untuk kita memberikan sum insured nilai yang tinggi untuk keperluan generasi keluarga tersebut. Manakala rakan saya mencadangkan kita memberikan jumlah kad perubatan dan mempromosikan manfaat itu. Saya tidak membantah apa yang diperkatakan, kerana apa yang diperkatakan juga adalah betul.

Apa yang saya fikirkan adalah mati itu pasti, dan sakit itu tidak pasti. Ada orang akan terus mati tanpa sakit, dan ada orang menderita kesakitan sebelum malaikat mencabut nyawa. dan kita sebagai manusia juga tidak mengetahui bila agaknya masa yang ditetapkan untuk dicabutkan 1 nyawa yang sangat berharga.

Saya bertanya dengan sahabat saya, mengenai status polisi Prudential BSN Takaful yang dibeli melaluinya. dalam tue terdapat jumlah untuk manfaat kematian dengan jumlah yang cukup untuk membayar hutang piutang, jika ditakdirkan umur tidak panjang. Saya juga mengira jumlah sum insured polisi-polisi takaful saya. Harap 1/3 jumlah ini juga dapat digunakan untuk amal jariah didunia ini.

(gambar hiasan)

Di Klang, kami mendapat berita bahawa salah seorang pelajar daripada bidang pengajian saya meninggal akibat kemalangan yang disyaki berpunca daripada kecuaian orang yang melanggarnya, sewaktu dalam perjalanan ke UiTM pagi itu. Kami mengambil keputusan untuk menziarahi jenazah di HTAR, Klang. Alhamdulillah semuanya selamat, dan jenazah telah selamat dikebumikan di Johor. 

Sewaktu pulang, kami berbincang isu yang sama, tetapi dari segi lainpula. Jika ditakdirkan tuhan menjemput kami dalam masa terdekat, apakah persedian kami ini cukup. Dari segi kewangan, alhamdulillah cukup, mungkin kami kene letak noted dalam fail polisi takaful kami, jumlah hutang, pembayaran yang perlu dilakukan, agihan wang jika berlaku kematian. tetapi dari segi amalan untuk dibawa keakhirat, kami berazam  untuk memperkuatkan lagi amalan kami sebagai bekalan di akhirat kelak.


#kematian boleh berlaku pada bila-bila masa sahaja, amalan sahaja tidak mencukupi, jika hutang piutang masih tidak lagi dibayar. Hutang didunia akan dibawa sehingga mati. Rasulullah s.a.w juga menegaskan kepentingan melangsaikan hutang.
Roh seorang mukmin masih terkatung-katung (sesudah wafatnya) sampai hutangnya di dunia dilunasi. (HR. Ahmad)


Setiap hari mengingati kematian adalah satu perkara yang terbaik untuk seseorang muslim. Manakala  setiap satu hari penambahan usia kita, setiap satu hari juga dekatnya kita dengan kematian. wallahualam